bookmark_border天干地支阴阳五行

十天干与十二地支组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支纪元法。中国古代的年代计算方法就是干支纪元法

五行学说认为宇宙间万事万物都是由“水、火、木、金、土”五种属性的物质所构成,阴阳学说认为宇宙间万事万物都是阴阳二气不断生化的结果。

因此也可以说这五种不同属性的物质都具有阴阳属性,而天干地支是古人根据天体之象和自然界万物的生长规律创造出来的,它们也因此象征性的承载了不同的阴阳五行属性。

1、什么是天干?

十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

天干阴阳:甲丙戊庚壬为阳性,乙丁己辛癸为阴性;

天干五行:甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水;

天干代表的季节及方位:春季甲乙东方木,夏季丙丁南方火;秋季庚辛西方金,冬季壬癸北方水;戊己中央四季土。

十天干的含义:

甲木:阳性,代表森林木,栋梁之才,形貌高大雄壮、粗野胆大、威武坚强、大方仁义。

乙木:阴性,代表花和草,性质柔软,形貌苗条秀丽、性情温和、多情多义、心地善良。

丙火:阳性,代表太阳火,文明之象,性情心急耿直、恭敬谦和、威仪凛然、大方热情。

丁火:阴性,代表灯烛火,夜空的星光,性情温顺,淳朴温厚,文雅俊秀,聪明有为。

戊土:阳性,代表城墙土,气势磅礴,言行一致,忠孝至诚,好敬神佛,勇敢忠义。

己土:阴性,代表田园土,滋养万物,性格温厚,处事有方,重情重义,不失信义。

庚金:阳性,代表刀斧金,性情刚直不屈,主张正义,办事刚毅果断,为人公正。

辛金:阴性,代表首饰金,性情柔软细腻,重情好义,仗义疏财,英雄豪爽,助人为乐。

壬水:阳性,代表江河湖海水,多智多能,为人仁义,宽宏大量,性欲旺盛。

癸水:阴性,代表雨露井泉水,滋润万物,文采裴然,足智多谋,聪明过人,阴柔十足

2、什么是地支?

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

十二地支阴阳:子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支;

十二地支五行:寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、丑未辰戌土;

 

天干地支五行对照表

 

天干地支五行八卦方位图

天干地支五行八卦方位图
天干地支五行八卦方位图

天干地支的属性

天干地支虽然都有相同的阴阳五行,但具体表征的含义不尽相同:

甲为阳木,森林之木,栋梁之材,乙为阴木,花卉之木,盘曲小草,

丙为阳火,炎炎赫赫,太阳之火,丁为阴火,银河星光,灯盏之火,

戊为阳土,城垣堤岸,大地之土,己为阴土,田地山园,可耕之土,

庚为阳金,刚健肃杀,斧钺之金,辛为阴金,珍宝珠玉,首饰之金,

壬为阳水,江河湖泊,大海之水,癸为阴水,小溪井泉,雨露之水。

地支五行的阴阳强弱差别:

寅、卯、辰同属木,寅是初生之木(阳),卯是极盛之木(阴),辰是渐衰之木;

巳、午、未同属火,巳为初生之火(阴),午是极盛之火(阳),未是渐衰之火;

申、酉、戌同属金,申是初生之金(阳),酉是极盛之金(阴),戌是渐衰之金;

亥、子、丑同属水,亥是初生之水(阴),子是极盛之水(阳),丑是渐衰之水。

地支辰、未、戌、丑属土,叫做四大墓库,辰为水库、未为木库、戌为火库、丑为金库,它们寄旺于春、夏、秋、冬一年四季的最后一个月。

天干五行的属性明确,如甲木就是甲木为阳木,乙木就是乙木为阴木等等,地支阴阳五行的属性就不明了。

在十二地支中,每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干,这又叫做地支藏干。地支的阴阳五行以地支所藏的天干来确定。天干气清,地支气杂,因为地支藏了天干。天地人称三元,人生于地,所以地支藏干也叫做“支藏人元”。

支藏人元列举如下:子藏癸、丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊、卯藏乙、辰藏戊乙癸、巳藏丙戊庚、午藏丁己、未藏己丁乙、申藏庚壬戊、戌藏戊辛丁、亥藏壬甲。

地支藏干口诀如下:子宫单癸水,丑内己癸辛,寅中甲丙戊,卯中乙木藏,辰中戊乙癸,巳中丙戊庚,午中丁己土,未中己丁乙,申中庚壬戊,酉独藏辛金,戌里戊辛丁,亥中壬甲木。

地支的五行有本气与杂气之别:

子的本气是癸水。

丑的本气是己土,杂气是辛金与癸水。

寅的本气是甲木,杂气是丙火与戊土。

卯的本气是乙木。

辰的本气是戊土,杂气是癸水与乙木。

巳的本气是丙火,杂气是庚金与戊土。

午的本气是丁火,杂气是己土。

未的本气是己土,杂气是乙木与丁火。

申的本气是庚金,杂气是壬水与戊土。

酉的本气是辛金。

戌的本气是戊土,杂气是丁火与辛金。

亥的本气是壬水,杂气是甲木。

杂气是生或克。

 

bookmark_border奇门遁甲定局

如果不是研究奇门遁甲,不用操心这一章。现在有现成的奇门遁甲排盘系统。马上会替你排出盘来。

我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰,每个时辰相当於现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局,按奇门历法,每年冬至上元到第二年冬至上元为一个回圈,总共是360日。每天十二个时辰,一个时辰一个格局,全年的局数是12*360=4320,为四千三百二十局。但在这4320局中,实际上每一局是重复了四次的。

奇门遁甲盘

拿阳遁一局来说,冬至上元、惊蛰上 元、清明中元、立夏中元,都完全一样,皆属於阳遁一局。这四个元共二十天,但落实到时家奇门排局,其格局类型以每个时辰一个格局计算,并不是12*20=240,而是12*20/4=60(因每一局重复了四次)。即六十个格局,正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。

阳遁一局是如此,其他各局也无不如此,即都重复了四次。所以全年360日,4320个时辰,因为就格局讲都重得了四次,全年时辰的格局类型则为4320/4=1080(局)。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十 局。

又据说传到姜太公吕望时,将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解,因按二十四节气论算,每个节气为十五天,一节又分上、中、下三元,每元为五天。一节三元,全年二十四节气的元数则是3*24=72。

全年1080个局,但并不是每一局都要用一个盘去演示,如果用活盘演示,每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局,1080/60=18,用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局,就是阳遁九局、阴遁九局。

虽说是时家奇门,却不能不顾日,不同日干的日,会产生不同时干的时,如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子;乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局,是受节气和日干的制约的,即看这个时辰所在的这一天属於哪一个节气,是这个节气的哪一元,上元、中元还是下元。

从大的方面说,从冬至开始到芒种结束为阳遁;从夏至开始到大雪绳带为阴遁, 局的序数与节气的关系是:

阳遁:

冬至、惊蛰一七四,小寒二八五,
大寒、春分三九六,雨水九六三,
清明、立夏四一七,立春八五二,
谷雨、小满五二八,芒种六三九。

阴遁:

夏至、白露九三六,小暑八二五,
大暑、秋分七一四,立秋二五八,
寒露、立冬六九三,处暑一四七,
霜降、小雪五八二,大雪四七一。

即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局,下元为阳遁四局;其他以此类推。

这是把後天八卦、洛书、二十四节气相配,来确定每个节气中不同日的局数。

二十四节气中的二至、二分、四立分别居於八宫正中,也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一,立春居艮卦数八,春分居震卦数三,立夏居离卦数九,立秋居坤卦数二,秋分居兑卦数七,立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数,就是它所居的洛书数,即冬至上元为阳遁一局,立春上元为阳遁四局,夏至上元为阴遁九局,其他以此类推。

至於这八个节气中每个节气後面所接的两个节气的上元局数,都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局,接着冬至後面的两个节气是小寒、大寒,那麽依次排列,小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其馀以此类推。

在奇门排局时,五天为一局。为什麽五天为一局呢?因为每天十二个时辰,都是从子时到亥时,这是说的时辰的地支;至於这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰,天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子,今天夜半为丙子,後天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰,五天就是六十个时辰,正好把从甲子到癸亥六十个花甲子用完。到第六天,夜半的时辰又从甲子开始,这就是五天为一局的道理。

第二讲 超神接气和置闰

 上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的,但是在定局时,却并不是以节气死析地去排,还要依据日辰的天干地支。那麽究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢?

首先谈日辰的天干

因为每五天为一局,每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个,定局时从甲开始,甲、乙、丙、丁、戊正好是五天,为一局,下一局接着从己开始,庚、辛、壬、癸又是五天,再到另一个五天,又是从甲开始。

再谈日辰的地支

每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在展述这种规律之前,我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个,而一年的月份也正好是十二个,所以一个地支配一个月份,称为月建。正月建寅,二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分,三个月成一季。这就是寅、卯、辰为春季,其馀以此类推。每季的这三个月,头一个称「孟」,第二个月称「仲」,每三个月称「季」。所以寅、申、巳、亥为四孟;子、午、卯、酉为四仲,辰、戌、丑、未为四季。

现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气,上元头一天的地支为四仲之一,出不了子、午、卯,酉;中元头一天的地支为四孟之一的,出不了寅、申、巳、亥;下元头一在的地支为四季之一,出不了辰、戌、丑、未。

把上面所谈的两点综合到一起来看,每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是:每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午,就是己卯或己酉;中元头一天的干支不是甲申或甲寅,就是己巳乙亥;下元头一天的干支不是甲戌或甲辰,就是己丑或己未。

所以要判断当日属於哪一局,就要看这一日属於哪个节气。从大的范围来说,从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁,从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说,在确定了这一三为阴遁还是阳遁之後,就要看这一天属於哪一个节气的哪一元,就知道这一天属於哪一局。

一个节气的上元,并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天,有时在这个节气的前头,有时则落在後头,只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作「符头」。节气上元的头一天跑到节气的前边,即符头先至而节气未到,这叫「超神」。节气上元的头一天落到节气的後边,即符头未到而节气先至,这叫「接气」。如果这个节气上元头和节气正好 到一天,即符头与节气同至,这叫「正授」。

「超神」在开始时,符头只超过节气一两天,以後逐渐超得越来越多,至超过九天时就要置闰,就是重复一个节气,即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰,芒种上中下三元为阳遁六、三、九局,就是在芒种下元阳遁九局之後,接着最後一天(芒种下元的第五天),按照日辰次序向下排,再安排阳遁六、三、九局,然後才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作「闰奇」。

须要注意的是,并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪,如果不是在这两个节气时,即使超过十天也不能置闰。为什麽要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在二至之前的节气置闰,就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好,使符头和节气尽量接近,而不致超过过多。